這是一本關於台灣媽祖信仰研究的論文集，透過不同主題與分析觀念對大甲媽祖的進香儀式與相關事件做不同角度與層面之詮釋。

這是一本關於台灣媽祖信仰研究的論文集，透過不同主題與分析觀念對大甲媽祖的進香儀式與相關事件做不同角度與層面之詮釋。

乾元元年，叛軍首度退防河北道，肅㊪即於關內道與河南道廣設節度使，其目的當不祗是為了平定叛亂。廣德元年，安史亂平，(代)㊪於河北道分置㆕節度，並部分州郡由青淄、澤潞管。(至)此，全國諸道皆已普設節度使矣。節度使既由㆗央任命，所領州郡又不斷更迭，藩鎮體制乃是由㆗央(有)意建構形成。從政治史的角度必先探討，唐㆗央為何決策於全國普設節鎮，其次則研究藩鎮體制的形成(有)無(特)別的原則，最終則探究其目的及影響。由通鑑所載，肅㊪與李泌討論平定叛軍後，如何安置功臣為進路。筆者提出，肅㊪受李泌建議封建㆗小型諸侯的啟發，開始於全國設置㆗央可以控制的節度使，即「眾建節度使」。其原則為，以道為單位，內部分置數個㆗小型節度，形成道內權力均衡。道與道之間因內部皆(有)武裝力量，又形成另㆒軍事力量的均衡，彼此牽制，彼此相輔，既可達到安內的警備作用，又可預防大型動亂的產生。從節度...(展开全部)

《宋史研究论文集(2012)》收录了其中的39篇论文，内容涉及宋代的政治军事、社会经济、思想文化等研究领域，充分展现了当前宋史研究的学术成就，也反映出宋史研究在广度、深度上进一步拓展的趋势。“宋都开封与十至十三世纪中国史”国际学术研讨会暨中国宋史研究会第十五届年会于2012年8月在河南开封举行，此次会议共收到论文190多篇，共计400余万字。

《宋史研究论文集(2012)》收录了其中的39篇论文，内容涉及宋代的政治军事、社会经济、思想文化等研究领域，充分展现了当前宋史研究的学术成就，也反映出宋史研究在广度、深度上进一步拓展的趋势。“宋都开封与十至十三世纪中国史”国际学术研讨会暨中国宋史研究会第十五届年会于2012年8月在河南开封举行，此次会议共收到论文190多篇，共计400余万字。

冼玉清先生大半生研治岭南文史，学术成就与著述丰硕，对岭南历史、人物、史志文物的发掘整理，“千百年来岭南巾帼无人能出其右”。她的著述秉承檏学传统，字字严谨且有出处，不仅为其同辈学人推崇，而且至今仍为治史者引用。她的著述是她学术良知的结晶，她强调“每国都有其民族特点、文化背景与历史遗传，如毁弃自己的文化，其祸害不啻于亡国。”陈寅恪先生曾为冼先生《修史图》题诗：流辈争推续史功，文章羞与俗雷同。若将女学方禅学，此是曹溪岭外宗。一面赞誉她为学为文的沉实风格与独立精神，一面讥刺流辈丧失学术品格、趋炎附势的浮躁风气和不耻人格，藉以伸张“学术研究尤其治史一途，欲发扬真理，其至要正在于思想自由与精神独立”之主张。冼先生广有影响的著述有《广东女子艺文考》、《广东鉴藏家考》、《粤东印谱考》、《广东丛贴叙録》、《更生记》等等。 本书汇集了广东及港澳一流的专家学者近70人对冼...(展开全部)

乾元元年，叛軍首度退防河北道，肅㊪即於關內道與河南道廣設節度使，其目的當不祗是為了平定叛亂。廣德元年，安史亂平，(代)㊪於河北道分置㆕節度，並部分州郡由青淄、澤潞管。(至)此，全國諸道皆已普設節度使矣。節度使既由㆗央任命，所領州郡又不斷更迭，藩鎮體制乃是由㆗央(有)意建構形成。從政治史的角度必先探討，唐㆗央為何決策於全國普設節鎮，其次則研究藩鎮體制的形成(有)無(特)別的原則，最終則探究其目的及影響。由通鑑所載，肅㊪與李泌討論平定叛軍後，如何安置功臣為進路。筆者提出，肅㊪受李泌建議封建㆗小型諸侯的啟發，開始於全國設置㆗央可以控制的節度使，即「眾建節度使」。其原則為，以道為單位，內部分置數個㆗小型節度，形成道內權力均衡。道與道之間因內部皆(有)武裝力量，又形成另㆒軍事力量的均衡，彼此牽制，彼此相輔，既可達到安內的警備作用，又可預防大型動亂的產生。從節度...(展开全部)

隋唐時期政治發展、經濟繁榮、軍事強盛、文化昌明，為令吾人倍感自豪之強盛時代，故研究隋唐歷史文化，實具弘揚中華優秀傳統，振奮民族精神之特殊功用。本書所收錄之論文21篇，涉及隋唐政治、經濟、文化、軍事、社會等多方面，冀於此有所裨益焉。